O problema é ser "crime"

"Rumores" são pedaços de informação incompleta que o mercado acaba por aprender a "digerir" (por exemplo: pela credibilidade de quem os produz/reproduz). Ao tentar prevenir "rumores" falsos o regulador acaba na verdade a introduzir ainda maior incerteza e confusão.

Negócios.pt: Crimes de mercad0: Jornais rejeitam hipótese de revelar fontes à CMVM

"Os critérios da CMVM são para regular o mercado de capitais e os critérios jornalísticos são para ser aplicados nos jornais". É assim que Nicolau Santos, director-adjunto do "Expresso" sintetiza a sua posição sobre o apelo que a Comissão de Mercados de Valores Mobiliários (CMVM) fez na passada semana aos jornalistas na ajuda ao combate aos crimes de mercado."

Coisas que fazem sentido (?)

Most Foreign Fighters in Iraq Are Saudi

Cheney Pushes Bush to Act on Iran

Drug Czar Says US Pot Growers Are 'Dangerous Terrorists'

British Afghan Casualty Rate at Level of WWII

William Kristol : "Why Bush Will Be A Winner - If Gen. Petraeus succeeds in Iraq, and a Republican wins in 2008, Bush will be viewed as a successful president. I like the odds."

Religião e política, a noção de moral e crime

Existem muitos textos de Rothbard com este tipo de análise, fica aqui mais um.

Em Lysander Spooner: Libertarian Pietist , By Murray N. Rothbard

"Other moral theories attempt to apply the law — the engine of socially legitimated violence — to compelling obedience to various norms of behavior; in contrast, libertarian moral theory asserts the immorality and injustice of interfering with any man's (or rather, any non-criminal man's) right to run his own life and property without interference. For the natural rights libertarian, then, his cognitive theory of justice is a great bulwark against the State's eternal invasion of rights — in contrast to other moral theories which attempt to employ the State to combat immorality.(...)

[Adenda - faltava este parágrafo para dar sentido] What Kleppner and others have shown is that the political ideas of Americans can be reduced, with almost remarkable precision, back to their religious attitudes and beliefs. In particular, their political and economic views depend on the degree to which they conform to the two basic poles of Christian belief: pietistic, or liturgical (although the latter might be amended to liturgical plus doctrinal.) Pietistic, by the 19th century, meant all groups of Protestants except Episcopalian, High Church Lutheran, and orthodox Calvinist; liturgical meant the latter plus Roman Catholic. (And "pietistic" attitudes, often included deist and atheist.)

Briefly, the pietist tends to hold that to be truly religious, a person must experience an emotional conversion; the convert, in what has been called "the baptism of the Holy Spirit", has a direct relationship to God or to Jesus. The liturgical, on the other hand, is interested in either doctrinal belief or the following of prescribed church ritual as the key to salvation.

Now, it might seem as if the pietistic emphasis on the individual might lead to a political individualism, to the belief that the State may not interfere in each individual's moral choices and actions. In 17th century pietism, it often meant just that. But by the 19th century, unfortunately, such was not the case. Most pietists took the following view: Since we can't gauge an individual's morality by his following rituals or even by his professed adherence to creed, we must watch his actions and see if he is really moral.

From there the pietists concluded that it was everyone's moral duty to his own salvation to see to it that his fellow men as well as himself are kept out of temptation's path. That is, it was supposed to be the State's business to enforce compulsory morality, to create the proper moral climate for maximizing salvation. In short, instead of an individualist, the pietist now tended to become a pest, a busybody, a moral watchdog for his fellow-man, and a compulsory moralist using the State to outlaw "vice" as well as crime.

The liturgicals, on the other hand, took the view that morality and salvation were to be achieved by following the creed and the rituals of their church. The experts on those church beliefs and practices were, of course, not the State but the priests or bishops of the church (or, in the case of the few orthodox Calvinists, the ministers.) The liturgicals, secure in their church teachings and practices, simply wanted to be left alone to follow the counsel of their priests; they were not interested in pestering or forcing their fellow human beings into being saved. And they believed profoundly that morality was not the business of the State, but only of their own church mentors

From the 1850s to the 1890s the Republican party was almost exclusively the pietist party, known commonly as the "party of great moral ideas"; the Democratic party, on the other hand, was almost exclusively the liturgical party, and was known widely as the "party of personal liberty."

"The tossing aside of moral rights was a long and disastrous detour in political philosophy…"
Specifically, after the Civil War there were three interconnected local struggles that kept reappearing throughout America; in each case, the Republicans and Democrats played out this contrasting role. These were: the attempt by pietist groups (almost always Republican) to enforce prohibition; the attempt by the same groups to enforce Sunday blue laws; and the attempt by the selfsame pietists to enforce compulsory attendance in the public schools, in order to use these schools to "Christianize" the Catholics."

Segurança Social como Guerra de Gerações (e como acabar com ela)

Negócios.pt: "Aumentar a idade da reforma rouba emprego aos mais jovens"

Em vez de:

… serem as pessoas mais idosas com a poupança acumulada a ajudar os filhos/netos

São:

… Os mais jovens em idade de investimentos iniciais pesados (casa, carro, filhos) a suportarem os mais idosos (via transferência de rendimentos pela taxa da segurança social, abdicando de um aumento de cerca de 50% do seu rendimento líquido).

Oferece alguma dúvida da contribuição deste sistema para a baixa taxa de natalidade (a qual agrava cada vez mais o problema), quando esta sempre funcionou como uma espécie de seguro para a velhice (mais filhos, maior probabilidade de receber ajuda na velhice)?

E ainda que as relações familiares fiquem quebradas porque depois quer os jovens quer os idosos passam a depender das "políticas sociais" do Estado perdendo-se os vínculos naturais de ajuda mútua passando todos a dependentes de "políticas sociais " (ajuda aos jovens porque o seu rendimento é fortemente diminuído via taxas da segurança social, ajudas aos idosos cujas pensões têm de ser diminuídas… todos precisam de ajuda … o cenário perfeito para o complexo regime-partidocrata-estado-social).

Para suportar o sistema é necessário:

- aumentar a receita via taxa da segurança social (contra o qual já abdicam de um aumento de 50% do seu salário líquido)
- aumento da idade de reforma

e/ou

- diminuição da pensão via fórmula de cálculo
- diminuição dos anos com rendimento suportado por transferência (sem trabalho ou poupança)

Por isso era bem mais transparente que a fórmula de cálculo obrigasse a um equilíbrio do sistema (déficit zero).

Em cada orçamento, a receita da segurança social relativa a pensões seria simplesmente distribuída tendo em conta a contribuição proporcional passada de cada pensionista (com um tecto máximo proporcional às contribuições e um valor mínimo absoluto).

Depois de instituído, o tecto máximo objectivo poderia ser gradualmente diminuído permitindo a baixa gradual da taxa de segurança social (e aumento do rendimento líquido da população activa) até que o sistema tivesse um carácter subsidiário.

Só assim se restabelece o incentivo ao aumento da taxa de natalidade e uma verdadeira solidariedade entre gerações.

Mas ... porque é que saberemos que o problema da taxa de natalidade vai ser "combatido" com ainda mais e novas políticas de apoio (subsídios) social?

A importância da História

"The definition of insanity is doing the same thing over and over and expecting different results". -- Benjamin Franklin

O animal feroz e o Estado socialista

O silêncio cobarde do animal feroz. Por Adolfo Mesquita Nunes.

O Estado PS. Por Paulo Pinto Mascarenhas.

Mais direitos

E onde existem direitos, existe regulação (um pouco contraditório, não?).

"La ONU considera la emigración un derecho que debe ser regulado
"La emigración es un derecho", dice taxativamente Peter Sutherland, representante especial para Migración del secretario general de la ONU."

PS: Que outra entidade a não ser a de um proto-governo mundial, estaria interessada na "livre imigração" para que os Estados deixem de ser Nações?

"Micro and macro are not mysteriously separate worlds"

"When economics students read textbooks, they learn; in the “micro” sections, how prices of specificgoods are determined by supply and demand. But when they get to the “macro” chapters, lo and behold! supply and demand built on individual persons and their choices disappear, and they hear instead of suchmysterious and ill-defined concepts as velocity of circulation, total transactions, and gross national product. Where are the supply-and-demand concepts when it comes to overall prices?In truth, overall prices are determined by similar supply-and-demand forces that determine the pricesof individual products. Let us reconsider the concept of price. (...)

So prices, overall, can change for only two reasons: If the supply of money increases, prices will rise; ifthe supply falls, prices will fall. If the demand for money increases, prices will fall (PPM rises); if the demandfor money declines, prices will rise (PPM falls.) The purchasing power of the dollar varies inversely with thes upply of dollars, and directly with the demand. Overall prices are determined by the same supply-and-demand forces we are all familiar with in individual prices. Micro and macro are not mysteriously separate worlds; they are both plain economics and governed by the same laws." The Mystery of Banking, Murray N. Rothbard

Ocidente II

Quando se conquistam todos os "direitos" positivos ... a população deseja simplesmente desaparecer... (e as pensões de reforma também) ...

"O ano passado acentuou de forma significativa a tendência de quebra da natalidade e da fecundidade. Nasceram muito menos crianças e o número médio de filhos por mulher portuguesa em idade fértil caiu de 1,41 para 1,36 - um valor de que não há registo... A tendência de quebra da natalidade, que se verifica um pouco por toda a Europa, vai agravar o desequilíbrio entre população activa e não activa"

PS: Um dia ainda vou assistir à proibição do aborto por argumentos utilitários como a taxa de natalidade pôr em causa a segurança social...e quem sabe, o Estado chamar a si uma vigilância extrema de todos os aspectos da gravidez, natalidade e educação infantil (e até alimentação). A minha previsão é um dia passar a ser obrigatório o registo formal das grávidas. Admirável Mundo Novo. Infinitamente democrático.

Ocidente

Existem tantos defensores do "Ocidente" cujo único caminho que parecem conhecer é o de se dedicarem a "war games" e esquecer que na verdade as duas guerras mundiais foram (em boa verdade) as "más guerras" e não as "boas guerras" (essas sim foram as que as precederam, pequenos conflitos resolvidos rápidamente e com verdadeiros tratados) e que são a exaustão moral e material que saiem destas que fazem desaparecer as grandes civilizações da história...que nos esquecemos que existem outros caminhos:

"(...) When it seemed as if the old liturgy would never be heard from again, a group of European intellectuals, Catholic and non-Catholic alike, sent a petition to Pope Paul VI urging him not to suppress this venerable rite. The signatories, who included Agatha Christie, Graham Greene (no conservative he), and Malcolm Muggeridge, urged the Pontiff to reconsider. If the Vatican were suddenly to order the demolition of all of Europe’s great cathedrals, they said, it would be the intellectuals who would have to stand up and resist. But those great cathedrals had been built for the celebration of this beautiful rite that was itself in danger of suppression.

"The signatories of this appeal," the petition concluded, "which is entirely ecumenical and nonpolitical, have been drawn from every branch of modern culture in Europe and elsewhere. They wish to call to the attention of the Holy See the appalling responsibility it would incur in the history of the human spirit were it to refuse to allow the traditional Mass to survive, even though this survival took place side by side with other liturgical forms. (...)

There is nothing sinister about what the Pope has done, ignorant news reports to the contrary notwithstanding. His liberation of the Church’s traditional liturgy is a matter of justice and simple common sense.

Many of us have accepted, with grim resignation, that over time the world is simply destined to get worse and worse: uglier, more vulgar, more perverse. And yet, in the midst of it all, we get an extraordinary development like this. A major aspect of life in the West, and around the world for that matter, is suddenly about to improve dramatically. It is truly astonishing.

Normally I’d have been a little upset when something broke at my house the other day. Instead, I said to myself, "Oh, well, we still have the motu proprio."

On few occasions in my life have I been so utterly overjoyed. Justice has truly prevailed. A great wound has been dressed by the Church’s chief physician." Benedict XVI and the Great Liberation by Thomas E. Woods, Jr."

PS. Talvez a Catequese pudesse servir também para despertar interesse pelo conhecimento de noções básicas de Latim e um pouco do enquadramento da história clássica e do Cristianismo.

"Conflitos até 500 euros passam para centros de arbitragem"

Negocios.pt: "Os processos que envolvam a determinação do montante de imposto a pagar por um contribuinte, ou dos respectivos juros de mora ou compensatórios, vão sair dos tribunais administrativos e fiscais para passarem a ser dirimidos através de métodos alternativos de resolução de litígios. O limite é que os valores em causa não excedam os 500 euros."

Estado e (formas de) Governo

É uma confusão habitual nos debates sobre a natureza do Estado.

Estado é um monopólio territorial do uso da violência (o que conduz ao monopólio sobre o Direito).

Governo são todas as formas de regulação de uma sociedade complexa. Existem formas de Governo impostas por um Estado mas também outras espontâneas e não compulsórias.

O Estado como monopólio imposto (e não natural) dificilmente poderá ser classificado como instituição espontânea.

Seria de rir que olhando para a história e formação dos Estados pudessemos conceber que os Estados surgiram de forma "espontânea" para servir de forma contratual as populações. Se isso é espontâneo, também Estaline e em especial Hitler foi "espontâneo".

Pelo contrário, um monopólio territorial da violência impõe-se servindo-se de todas as formas de violência interna e externa para eliminar qualquer tipo de concorrência até atingir um estado de equilíbrio mínimo, onde uma qualquer forma de autoridade alcançou a capacidade de esmagar oponentes (daí os "crimes contra o Estado" serem os mais sancionados) - mas esmagar não é "Direito".

Por isso as guerras e as revoluções. São disputas sobre esse monopólio.

Demência económica

Mass Zimbabwe arrests over prices When police enforce price controls, shoppers flock to buy bargain A total of 1,328 Zimbabwean businessmen and women have been arrested and fined for breaking official price controls in the past two weeks, police say. The government ordered that the prices of many goods be cut in half, in order to tackle the world's highest rate of inflation - more than 3,700.

Ron Paul

Ron Paul - mais videos

Rumores de OPA

A melhor forma de desvalorizar os rumores é estes serem livres e sem ónus.

 O direito e os reguladores não têm nada que passar Certificados sobre informação que circula por meios formais e informais.

A própria razão de ser de um mercado é o de confrontar informação assimétrica e não simultâneamente acessível a todos, mas onde o comportamento dos preços dissemina pistas de forma perfeitamente simultânea.

Leituras recomendadas

Uma questão de soberania. Por Bz.

Uma utopia inexequível. Por Rui A.

Formas de governo sumptuárias. Por João Luís Pinto.

Quase um século atrás

1) “I am going to teach [them] to elect good men.”

--President Woodrow Wilson, referring to his decision in 1914 to invade Mexico. (Quoted in Peter Smith, Talons of the Eagle: Dynamics of U.S.-Latin American Relations. Oxford: Oxford University Press, 2000. page 51.)

2) Em "MONARCHY AND WAR", Erik von Kuehnelt-Leddihn*:

"(...) In February 1914, Mr. Wilson thought that the Mexicans would be much happier if, politically, they imitated the United States, which inturn had imitated France.71

This worried Sir Edward Grey, the British Foreign Minister. Between him and American Ambassador Walter Hines Page, a curious dialogue developed.

The theme was Mexican reluctance to adopt a full-fledged democracy, which theUnited States, after all, had fostered and abetted in Mexico even before they had supported Benito Juarez, the murderer of Emperor Maximilian.72

The exchange of opinions went as follows:

Grey: Suppose you have to intervene, what then?
Page: Make ’em vote and live by their decisions.
Grey: But suppose they will not so live?
Page: We’ll go in again and make ’em vote again.
Grey: And keep this up for 200 years?
Page: Yes. The United States will be here for 200 year sand it can continue to shoot them for that little space till they learn to vote and rule themselves.73
______________________________________________________________
71 I often ask American audiences where in the Declaration of Independence or the Constitution one finds the words “democracy” and “republic.” Their surprise is great when they learn that neither appears in either document. When I tell them that, according to Charles Beard, the Founding Fathers hated democracy more than Original Sin, they are surprised. Nor are they delighted when I tell them that after 1828, their country hadgone to the French School.
72 The Duce was given his Spanish first name by his anarchist father. It was Benito (instead of Benedetto) in honor of Benito Juarez, who had a monarch executed. The fasces, we must remember, are a republican symbol, and Fascism found its full realization only in the Republica Sociale Italiana, with the seat in Salo.
73 See Burton J. Hendrick, The Life and Letters of Walter H. Page, vol. 1(Garden City, N.Y.: Doubleday, 1925), p. 188."

Custos e Proveitos

Começam por nacionalizar a Saúde financiando-a com impostos.

De repente descobrem que as escolhas individuais têm custos colectivos.

Mas isso é verdade para uma boa parte das doenças. 

Escolhas sobre a alimentação, sobre a prática de desporto, sobre a quantidade de copos, sobre as horas de sono, a práticas de risco, etc.

Antevejo muito proibicionismo por causa dos custos do SNS.

Mas a lição a tirar é que começamos por ser generosos para que a saúde seja pública a acabamos em puritanos totalitários.

Sempre as boas causas, sempre as boas causas, sejam internas ou externas, sempre o caminho seguro para o inferno.

Master en Economia de La Escuela Austriaca

Via Blasfémias:

"Publicidade Institucional

A Universidade Rey Juan Carlos, em Madrid, lança no próximo ano lectivo o primeiro Master en Economia de La Escuela Austriaca, sob a direcção do Professor Jesús Huerta de Soto. As pré-inscrições decorrem até 25 de Julho."

Destaque (II)

Ação Humana
market-anarchism non-intervention libertarianism

PS: Ó não! Mais um blog brasileiro misesano-rothbardiano!